「教導他們決不要要厭倦好工作 , 卻要在心中溫順謙恭 ; 即為這樣的人 , 必找到他們靈魂的安息所(阿爾瑪輸37:34)。
領導原則
家庭與教會領袖必須勤奮努力 , 帶領靈魂歸向主並建立祂的國度。
麥康基布司長老擔任七十員時曾寫道 :
「工作是那項在今生和永恆中讓所有事情都得以實現的偉大基本原則」。興格萊戈登會長教導 : 「真正有價值的事無一不是出於工作。這個世界上除非有人工作 , 否則沒有任何事情會發生。……一定要工作」。
天父工作 , 才能拯救祂的兒女 , 使他們獲得超升( 見摩西書 1:39)O 耶穌基督的贖罪使得這件事成為可能 , 因而完成了天父的事工 ( 見約翰福音 4:34;5:17;9:4)。祂給我們機會幫助彼此回到天父身邊。「有句話說得好 : 『火是用來燃燒的,雪是使人感到寒冷的 , 所以神是要來工作的』。 而我們是祂的兒女」。
領袖所做的工作不僅對其他人的塵世之旅有所助益 ,也會使他本身獲益「勤奮工作有助於培養神性特質 : 自律、堅毅、責任感 , 以及正直」
人是從主將亞當「安置在伊甸園 , 使他修理, 看守」 ( 創世記 2:15) 時才開始有工作機會的。神把亞當逐出伊甸園後 , 工作的必要性還是繼續延續下去 ( 見創世記 3:17.19) 。
如果我們想當個很有成就的領袖,必須願意辛勤工作。甘賓塞會長解釋 : 「我們必須做到比主所要求的還要優秀。要先付出勞力，才會有所收穫；要努力才會有成果。我們不要光是祈求那些結果,雖然我們一定要禱告。 我們得好好思考，好好努力」。
領袖們也應將班傑明王的忠告時時謹記在心：「並注意這一切事要做得明智而得體 ; 因為一個人是不必超過他的體力來賽跑的」 ( 摩賽亞書 4:27) 。
思考麥士維尼爾長老以下這番見解。麥士維長老在擔任十二使徒助理時曾教導 :
「神最非凡的事工 , 往往是由平凡人在看似微不足道的家中做到的」
「工作有其神聖意義 , 即使在豐年時期，工作也是必要的。工作雖然不是生命的全部 , 卻能提醒我們留意自己得到的祝褔」。
後來擔任七十員會長團成員時 , 麥士維尼爾長老寫道 :
「神把掀鏟等必要的工具給了『蒙揀選的人』 ' 因為他們願意工作 , 願意讓手上長出厚繭 他們可能不是最優秀、最有才幹的人 , 卻是最可以讓祂運用的人」
擔任十二使徒定額組成員之後 , 麥士維尼爾長老教導 :
「如果我們來想一想 , 復活持有哪些事物將與我們一同回復到原來的狀態 , 答案好像很清楚 , 那就是我們的智能, 這意昧著不只是我們的智商, 連我們接受與運用真理的能力也會復原。 我們的才幹、特質與技巧都將與我們一同復原 ; 當然 ,我們的學習能力、自律的程度以及工作能力都是 我們在這裡的工作型態可能跟那時的不盡相同 , 但是工作能力永遠不會過時」
「雖然我們說『信心與工作』 ' 這一點也沒錯 , 但信心本身就是不斷地工作 !
那是個必須完成的事工 , 最好趁不止『切望從事』時就好好努力 , 而且還要帶著『恐懼戰兢』的態度 , 否則我們可能會失去對基督的專注力」
「對我們來說 , 目標極其明確 , 那就是把神的事工當作我們的工作不是把我們 的工作當作神的事工」。
討論工作在家庭與教會領導方面所扮演的角色。讀阿爾瑪書第 26 章 , 艾蒙與他的傳教士同伴在成功以前作了哪些事 ? 不論領導或傳道事 工 , 都是要先耕耘才有收穫。
我們在家庭及召喚中做的事是今生最重要的事。 因為這是主的事工,我們必須倚靠祂的靈才能成功。
彼得生馬可長老
十二使徒定額組
參閱「教會領袖的形像」 91981 年 9 月 , 聖徒之聲 , 第 19-25 頁
「你們應當是怎樣的人 ? 」救主向即將承接傳道事務的十二位尼腓門徒提出這個問題。
這個問題的答案是什麼 ? 「我實在對你們說，應常和我一樣」 ( 尼排三書 27:27)。
應當和祂一樣 ! 好好想一想 ! 耶穌基督就是我們的榜樣。
祂期望那些弟兄何時採行祂生活的樣式？不是明天，不是來年，而是立刻。身為救主的執行人，他們當下就有責任向全世人反映出祂的形像。
這就是我們這些從事救主事工的人應有的態度。
可是，先讓我們來問一問，祂的事工是什麼呢？祂說祂的事工與榮耀乃是促成人的不死與永生。永生又是什麼呢？就是成為像神一樣。我們既是祂的兒女，就有潛能真的成為完全，像祂一樣。
全人類都有這個機會，不分地方，不分區域 ; 但這必須藉由對基督的信心而來。人們如何獲得這種信心呢 ? 保羅也提出相同的問題 , 他是這樣說的 : 「人未曾信 他 , 怎能求祂呢 ? 未曾聽見祂 , 怎能信祂呢 ? 沒有傳道的 , 怎能聽見呢 ?「若沒有奉差遣 , 怎能傳道呢 ? 」 ( 羅馬書 10:14-15)
我們是祂的傳道者 , 正式蒙受差遣。那麼 , 我們如何執行任務呢 ?
先歸信
尼哥德慕夜裡來見耶穌。我們永遠也忘不了主對他說的話 : 「人若不重生 , 就不 能見神的國」 ( 約翰福音 3:3)。
我們認為此項教訓講的是從水和靈的洗禮中重生。我們往往僅解釋水的洗禮 , 卻 忽略思考靈的洗禮。
我們接受按手禮的證實 , 獲得聖靈恩賜 , 然而我們也必須記得 , 透過這個教儀 可以獲得新生。只要真心誠意 , 就能真正重生。我們能夠真正成為一個不一樣的 人 , 一個更好的人。我們的心會改變 , 就像保羅所描述的 , 能脫去人的罪惡 , 承受基督的名與形像 ( 見歌羅西書 3:9-10)O
我們需要有那樣的重生 , 這樣他人才會因為我們而相信天父真的差遣耶穌從天國降生 ; 祂是救主 , 我們是祂的僕人 , 經祂授權帶領人們走在真理的道路上。這是他 們獲得救恩的起點 , 也是我們成為更完全的機會。
我們必須在生活中時時保有因祂重生所帶給我們的影響力。透過我們的協助 , 別 人能得到重生的機會 , 但是我們不能給別人我們自己沒有的東西 ; 我們自己的屋舍若蓋得不好 , 就很難在他人的生命中做個幹練的建築師或營造者。
那麼我們應當是怎樣的人 ? 應當像祂一樣。
主教導祂期望門徒去實行的許多重要事項 , 其中最精闊的教訓就是我們要成為基督有力的見證人 , 使其他人確信祂天上的父親確曾差遣祂降世 , 做我們的救主。
祂不但為祂的門徒祈求 , 也為「那些因他們的話信我的人」祈求。
「叫世人可以信你差了我來」 ( 約翰福音 17:20-21)。
這是經文中有關神聖召喚最精確的定義之一。這是多美好的目的 ! 多美好的責 任 ! 這番話應該是我們的引導星。但我們完全了解嗎 ?
這是我們宗教的核心 , 缺乏這種基本信心 , 無人能得救。身為教會領袖 , 我們的一切言行都必須反映出這項偉大的真理。
祂是神的兒子 , 祂就是神 , 奉上天之命降世。我們是祂的代表、祂的見證人 , 祂要靠我們工作來使世人相信祂確實蒙神差遣 , 藉此讓許多人都遵行祂的褔音 , 並因此獲得拯救。
作榜樣
正如保羅告訴提摩太的 , 我們必須在「言語、行為、愛心、信心、清潔上」 , 都 作信徒的榜樣 ( 提摩太前書 4:12) 。
我們對教義和聖約第四章有多注意 ?
「信心、希望、博愛和愛心、加上眼睛專注於神的榮耀 , 就能使〔一個人〕有為神工作的資格。
「記住信心、美德、知識、節制、忍耐、 手足親情、神性、博愛、謙遜、勤勉。......
「田地已經白得該收穫了 ; 並且看著 , 那用力揮動鍊刀的人 , 那人就正在從事儲藏 , 他必不致毀滅 , 卻給他的靈魂帶來救 恩」 ( 教約 4:5) 。
家是神國的基石 , 既然我們都是祂的僕人 , 那麼應該過哪種家庭生活呢 ? 我 們是否讓家中洋溢著愛 ? 是否為家人樹立基督般的榜樣 , 使他們也能因我們而相信祂呢 ?
我們私密的行為是否保持純潔和貞潔 ? 我們是否暗地裡容許罪惡或猥褻的行為阻 隔了神的靈 , 使我們的生活遠離聖潔 ? 或我們願意維護美德 , 甚至重視美德高於我們的生命 ?
我們是否遠離偽善 ? 我們在日常的行事活動中 , 是否以另一副不同於面對教友、面對良善鄰人的臉孔來面對其他人 ?
是否有人可以從我們的言行中為他們的思行找到辯護的藉口 ? 抑或我們能超越這 一切俗務 , 激發他人追求更美好的事物 ?
我們做領袖的人是否時時都作信徒的榜樣 ? 還是由於我們表現出的不當態度 , 使他人內心產生疑惑 ?
我們對人仁慈體貼嗎 ? 我們誠實嗎 ? 我們是否有任何行為違反身為神的僕人的形像 ?
我們肯寬恕他人嗎 ? 我們公平正義嗎 ? 我們是否記得 : 唯有寬恕他人，自己才能獲得寬恕 ?
我們是否奉行待人處世的那則金科玉律 , 用我們希望他人對待我們的方式來對待 他人 ? 凡此種種都是神真正僕人的形像。
我們是神的羊群中的牧人 , 羊群中無疑地也包括我們的家人與其他教友。
我們自己像基督一樣 , 就能教導他人也要成為像基督一樣 ; 我們願意付出 , 就能教導他人也願意付出 ; 我們樂意遵行計畫 , 就能教導他人也遵行指示。
我們會教導他人有關聖靈啟示的價值 ,也明白若失去聖靈的啟示就無法與神保持和諧。如果不和諧 , 我們只能靠自身微不足道的力量 , 而這力量會有多少價值 ?
要合一
主耶穌基督在塵世傳道期間最明顯的特質之一是與神合一。祂懇切地希望門徒能 夠合而為一 , 因為這對他們的傳道事工相當重要。祂在客西馬尼園承受痛苦之前 ,
曾祈求門徒能合而為一 , 正如祂與父合而為一 ( 見約翰福音 17:20-21) 。祂透過斯 密約瑟說 : 「如果你們不成為一 , 你們就不是我的」 ( 教約 38:27) 。
這就成為祂各地門徒的一個基本條件 , 也是我們賴以成功的基礎。不能合一 , 只 有向撒但屈服了。
基督是和平之君 , 我們也必須成為和平的使者。我們如果容許衝突發生 , 就會 招致毀滅 , 也可能對教會造成重大傷害。
它曾經毀滅古代的教會 , 也可能徹底摧毀我們。大家是否還記得主對紛爭的看法是什麼 ?
「你們之中不可再像過去那樣有爭論 ;
「煽動人心 , 使彼此用憤怒來對敵的 , 那並不是我的教義 ; 我的教義卻是要消除這種事」 ( 尼腓三書 11:28,30) 。
我們是否記得在斯密約瑟先知的時代 ,是什麼阻礙了錫安城的建立 ? 由於我們的 人民被趕出傑克森郡 , 約瑟於是向主獻上熱切的禱告 , 主在回答中如此評論聖徒 :
「看啊 , 我對你說 , 從前在他們當中有衝突 , 紛爭 , 妒嫉 , 不和 , 貪色和貪婪的慾望 ; 所以由於這些事 , 他們沾污了他們的繼承產業。
「他們遲緩聆聽主他們的神的聲音 ; 所以，主他們的神遲緩聽他們的祈禱 , 在他 們有麻煩的日子遲緩回答他們。
「在他們的平安日子 , 他們輕忽於尊重我的勸告 ; 但是 , 在他們有麻煩的日子 , 由於必要他們便摸索我」 ( 教約 101:6-8) 。關於服從 , 還有比這更偉大的論述嗎 ?
要服從
主透過約瑟先知賜予一則重要的比喻 , 敦促聖徒要更加願意犧牲奉獻，祂再一 次表明多麼期望我們遵從祂的神聖指示。祂說 :
「某一個貴人有一塊極精選的土地 ; 他對他的僕人們說 : 你們到我的葡萄園去 , 即到這極精選的土地那裡去 , 種十二棵橄欖樹 ;
「並且設立看守人在樹的周圍 , 建立一座塔 , 好使一個人能看顧這周圍的土地 , 做為在塔上的看守人 , 這樣 , 當敵人來搶奪並且為他們自己拿去我葡萄園的果子時 ,我的橄欖樹不致遭受破壞。
「於是 , 貴人的僕人們去按照他們的主人命令他們的那樣做 , 種植橄欖樹 , 在周圍建立籬笛 , 設立看守人 , 並且開始建立一座塔。
「當他們尚在建立塔的基礎的時候 , 他們開始在他們之間談論 : 這塔對我的主人有甚麼必要呢 ?
「他們商議了一個長時期 , 在他們之間說 : 既然現在是和平時期 , 這塔對我的主人有甚麼必要呢 ?
「何不把這些錢交給兌換者 ? 因為這些事是不必要的。
「當他們在彼此意見不同中 , 他們變得非常懶惰 , 他們就不聽他們主人的命令 。
「敵人在夜裡來到 , 破壞掉籬笛 ; 貴人的僕人們起來驚慌而逃 ; 敵人破壞他們的工作 , 並且破壞掉橄欖樹。
「於是 , 看啊 , 那貴人 , 葡萄園的主人呼喚他的僕人們 , 對他們說 , 為甚麼 ! 這個大邪惡的原因是甚麼 ?
「你們不是應當照我命令你們那樣去做 ,並且---你們在葡萄園中種植 , 在周圍建 立籬笛 , 在其牆上設立看守人以後一也建築塔 , 在塔上設立一個看守人 , 看守我 的葡萄園 , 不可睡著 , 以免敵人來攻擊你們嗎 ? 」 ( 教約 101: “ -53)
注意僕人們在葡萄園中產生的疑惑。這塔對我的主人有甚麼必要呢 ? 有甚麼必 要 ? 有甚麼必要 ?
我們是否也產生過類似的疑惑 ? 我們是不是有人說 , 這或那對教會有什麼必要 考 ? 有什麼需要 ? 有什麼必要 ?
具備完全遵照指示並且仔細達成每項要求的態度，是多麼重要啊 !
主也告訴我們：「 因此 , 現在讓每一個人學會他的職責，並且極勤奮地從事他被任命的職務」(教約 :107:99)。 我們必須認識我們的工作，運用所有的智慧與心意 , 盡 一切的力量來達成。
願付出
那麼 , 教會領袖的形像是什麼 ? 應該與每位熱心奉獻、代表基督做事的人一樣。
這形像會和總會當局人員的不同嗎 ? 會和好的區域七十員、好的支聯會會長、好的主教、好的傳道部會長 , 或是好的長老定額組會長不同嗎 ?
我們每一個人不都是神揀選的僕人嗎 ? 不都是受同一聖職的聖約所約束嗎 ? 有人享有特權嗎 ? 神會偏待人嗎 ?
我們是否在教會中野心勃勃 , 想爭取地位、職位或鶴立雞群 ? 這種態度是基督般的態度嗎 ? 這難道不是不夠謙卑嗎 ?
西庇太兒子的母親前來求主賜她兒子約翰和雅各享有高於其他弟兄的地位。 主因她的不當野心斥責她 , 「那十個門徒聽見 , 就惱怒他們弟兄二人」 ( 馬太福音 20: 24) 。
救主接著清楚地說 , 他們當中不應有大小之分 , 並說 : 「只是在你們中間 , 不可這樣 ; 你們中間誰願為大 , 就必作你們的用人 ;
「誰願為首，就必作你們的僕人」 ( 馬太福音 20:26-27) 。
無論如何 , 願意付出是我們在職務上最高的行動準則。
生產者
接著 , 主期望我們成為生產者 , 吩咐我們多結好果子。祂在約翰福音第十五章中講解這個比喻 , 告訴祂的僕人擔任事工的方法。祂在這個比喻裡確立了神真正僕人 的形像。
這章一開始就講到主的葡萄園的比喻。
祂說祂的父就是園戶 , 也就是圈子的主 人 , 又將自己比喻為園中的葡萄樹。 祂說：我們--祂的工作人員--是葡萄樹上的枝子 , 要在主的葡萄園多結果子 :
「我是真葡萄樹 , 我父是栽培的人。
「凡屬我不結果子的枝子 , 祂就剪去 ; 凡結果子的 , 祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」
然後 ，祂描繪出一幅我們都很熟悉的景象。祂論及修剪葡萄樹 , 使樹多結果子。 祂在祂的葡萄園內修剪我們----清理我們----祂聖化我們 , 使我們多結像祂一樣的那種果子。
跟著祂論到完全不結果的枝子 , 因為這些枝子與樹的主幹分離。為什麼在這樣的 情況下他們不結果子 ? 原因在於枝子一旦離了樹幹 , 滋養生命的樹液就斷絕了。 基於這個事實 , 使得主對祂的僕人說 : 「你們要常在我裡面 , 我也常在你們裡面。 枝子若不常在葡萄樹上 , 自己就不能結果子 ; 你們若不常在我裡面 , 也是這樣。」
祂接著又說 : 「我是葡萄樹 , 你們是枝子。常在我裡面的 , 我也常在他裡面 , 這 人就多結果子 ; 因為離了我會你們就不能做甚麼。」
這真是重要的一課教訓。只要與主接近 , 得到祂的靈的滋潤 , 我們就能多結果 子。除非我們常在主裡面 , 獲得來自祂的力量 , 否則只會像離了樹幹的枝子那樣結 不出果子來。因此祂說 : 「離了我，你們就不能做甚麼。」
主再次強調這個主題的重要 , 祂說 :「你們多結果子 , 我父就因此得榮耀 , 你們 也就是我的門徒了。」
這章經文中另有一項教訓值得我們留意。主在第 16 節說 :
「不是你們揀選了我 , 是我揀選了你們，並且分派你們。」目的是什麼 ? 「去
結果子。」
不僅如此 , 我們不僅蒙神揀選 , 不僅被按立去結果子 , 還蒙召喚和按立以這樣的方式工作 , 使我們的果子常存。
留意祂所說的 : 「不是你們揀選了我 , 是我揀選了你們 , 並且分派你們去結果 子 ? 叫你們的果子常存。」
這是什麼意思 ? 就是我們必須計劃、祈禱和朝著目標實行 , 這樣 , 必不會有人因為我們的疏忽而半途而廢、失去見證或變得不活躍。我們的果子必須常存。
神的僕人的形像 , 歸根結底就是態度的問題。一個人心中怎樣思量 , 他就怎樣行 事。
這教會是神的國度。世界是祂的田 , 或祂的葡萄園。我們是祂揀選的工人。只有
緊守葡萄園會我們才能成功。若如此行 , 祂會賜我們一個最值得爭取的上好應許 :
「你們若常在我裡面 , 我的話也常在你們裡面 , 凡你們所願意的 , 祈求 , 就給你們成就。.....
「你們若遵守我的命令 , 就常在我的愛裡 , 正如我遵守了我父的命令 , 常在祂的愛裡。
「這些事我已經對你們說了 , 是要叫我的喜樂存在你們心裡 , 並叫你們的喜樂可以滿足」 ( 約翰福音曰 :1.2,43,7-8910- 11,16) 。
研讀輔助
根據彼得生長老的話 , 領導教會的權鑰是什麼 ?
為了為他人樹立好榜樣 , 我們為什麼必須先歸信 ?
領袖的榜樣與群體的團結之間有何關係 ?
教義和聖約第 4 章中教導我們哪些有關領導的事 ?
救主有哪些領導方面的原則是透過「與 神合一」展現的 ? 我們如何把這項原則應用在領導事工中 ?
在彼得生長老的演講中 , 你認為哪一段最能說明使人多結果子的領導原則 ?