個人啟示
斯密約瑟說：「沒有啟示，救恩就不會來到；若缺少啟示，則任何人所作的傳道都是徒然的」。只要你學會獲得個人的啟示並照著去做，你的工作必會成功。斯密約瑟也教導，啟示對你每天的工作極為重要：「天國政府的運作原則，就是針對神國兒女所處的環境給予啟示」。
我們活在摩門經的先知們所預言的時代----人們「彼此爭論，他們必用自己的學問來教導人，而否認那位賜給說話力量的聖靈」的時代。然而也有許多人渴望獲得靈性事物。在你學會如何獲得個人啟示後，你才能用力量和權柄來教導，因為聖靈會賜給你說話的力量。
在我們幫助別人之前，我們需要藉著聖靈去尋求和獲得個人啟示。要有信心，相信我們會獲得個人啟示來引導我們每天的生活。聖靈會在我們工作的每一方面幫助我們。
基督的光
一個人在接受洗禮和證實前，就有能力獲得靈性的指引。這種靈性的影響力始於基督的光，這光「已賜給了每一個人，使他們能辨別善惡」。
基督的光是「神透過基督而創造的神聖力量、權能或影響力，將生命和光賜給萬物。它是藉以管理天上及地上萬物的律法。它也幫助世人瞭解福音真理，並且幫助他們走在通往救恩的福音道路上」。
「基督的光不應當與聖靈混淆。基督的光不是一位人物。它是一種來自神的影響力，幫助一個人準備好去接受聖靈。它是在所有人的生活中一種引人向善的影響力。」
「良心是基督的光的一種表現，良心幫助一個人分辨善惡。當人們學習更多福音時，他們的良心會更敏銳。聽從基督的光的人會受引導去接受耶穌基督的福音。」
潘培道會長說：「知道聖靈會透過基督的光來運作是很重要的。教導福音真理的教師並不是要把罕見、甚至是全新的事物，值入人們的心中。相反的，教師是要與既有的基督之靈作溝通。福音會令他們感覺熟悉。」
聖靈
聖靈這位人物的特質。聖靈是神組中的第三位。祂是一個靈體，而沒有骨肉的身體。祂就是保惠師，救主應許這位保惠師會將一切的事教導祂的門徒，且要叫他們想起祂所教導的一切話。
聖靈的力量。所有人都可以「藉著聖靈的力量，…知道一切事情的真實性」。
聖靈的恩賜。已經獲得見證的慕道友，尚未獲得會有聖靈時常為伴這項應許。斯密約瑟說：「聖靈和聖靈的恩賜之間是有區別的。哥尼流在受洗之前就接受了聖靈，那是神使他確信福音真理的一種力量，但是直到他受了洗以後才能接受聖靈的恩賜。倘若他未曾接受這記號或教儀，那使他確信福音的聖靈早已離開了他」。
「有聖靈時常為伴的這項權利是一種恩賜，領受者必須保持配稱，並且只有在接受有權柄之人施洗加入耶穌基督的真實教會後，透過一位麥基洗德聖職持有人的按手，才能獲得這項恩賜」。
「悔改並保持配稱才能得到聖靈的恩賜；聖靈為真理作見證，將有關父神及其子耶穌基督的真實性深鐫人心，程度之深是任何屬世的權力或力量都不能磨滅的。」
身為教友的我們已藉由聖職權柄獲得聖靈的恩賜。只要我們保持配稱，這項恩賜會使你有權利經常有聖靈為伴。要祈求聖靈的指引，並勇敢地聽從我們所得到得提示。
應許的神聖之靈。聖靈也被稱為應許的神聖之靈。由應許的神聖之靈所印證的意思是，聖靈證實了那些正義的行為、教儀、和聖約已被神所接受。應許的神聖之靈向父作證，拯救的教儀已適當執行，相關的聖約也已被遵守。受應許之靈印證的人，會獲得父所擁有的一切。所有的聖約和教儀必須有應許的神聖之靈的印證，才能在今生之後保有效力。違背聖約可能會使印證遭到取消。
屬靈的恩賜。屬靈的恩賜是主賜給配稱之人的特別屬靈祝福，以使他們獲益，並使他們能夠用來造福他人。摩羅乃書10：8-18，教義和聖約46：11-33，和哥林多前書12：1-12描述了某些屬靈的恩賜。然而這些只是諸多屬靈恩賜的一部份。主也會按照我們的忠信、我們的需求、和我們所服務之人的需求，用其他許多方式祝福我們。我們應當渴望獲得屬靈的恩賜，並且真心誠意地尋求。這些恩賜會依照神的旨意，透過祈禱、信心、和工作而來到。
聖靈使人歸信的力量
聖靈的力量對於一個人的歸信是極為重要的。要努力去瞭解歸信的教義，以及歸信的歷程。
培勒羅素長老在談到聖靈的力量時說道：「真正歸信是透過聖靈的力量而來的。當聖靈感動人心，人心就會有所改變。個人在感受到聖靈的影響力，或者他們在生活中看到主的愛和慈悲的證據時，就會受到啟發，靈性更加鞏固，對神的信心也就會增加。當一個人願意將神的話作一個試驗，這些靈性經驗自然會隨之而來。我們就是以這種方式體會到福音是真實的」。
聖靈會在人們的心中運作，來促成這些改變。只要人們選擇遵守承諾，他們便會更強烈地感受到聖靈的力量，並培養出服從基督的信心。因此，我們應當邀請我們所教導的人悔改、及訂立和遵守承諾，來幫助他們增加信心。
用信心祈禱
只有藉著聖靈的力量，我們才能依照主的方式教導，而且透過信心的祈禱，我們就能獲得聖靈。「並且靈將藉著信心的祈禱而賜給你們；如果你們沒接受到靈你們就不要教導」。只要我們能祈求在教導時獲得幫助，聖靈的力量會把我們的教導「帶進人類兒女的心中」。
盡你所能真誠地祈禱，要用真心誠意和「全部的心力」。有效的祈禱需要付出很大的努力。認真的思考你的態度和用詞。
「我們大部份的祈禱問題在於，我們作祈禱好像拿起電話購物一樣，一點完東西後就掛掉電話。我們需要深思熟慮、思考我們祈禱的內容和祈求的事物，然後和主說話，就像一個人和另一個人說話一樣。」
如果祈禱只是在遭遇危難時才發出緊急求救，那麼這種祈禱是非常自私的，我們等於是把神當成是維修工人或服務中心，只有在緊急時刻才會找祂幫助。我們應日日夜夜想到至高者，永遠都要這麼做，而不是僅在其他所有援助都幫不上忙，而我們又非常需要幫助的時候。
學習辨認聖靈的提示
聖靈能時時在你的身旁引領及指導你。然而，聖靈是透過你的感覺和意念輕悄的說話。我們和我們所教導的人的一大挑戰，是要能夠察覺聖靈輕悄、細微的提示。
潘培道長老教導：「經文裡把聖靈的聲音描述成既不是『很大的聲音』，也不是『刺耳的聲音』；它『不是一種雷鳴的聲音，也不是一種極大的嘈雜聲』，卻是『一種十分柔和的小聲音，好像是一種耳語』，並且它能『一直灌進了靈魂』，並且『引起(心)燃燒』。記住，以利亞發現主的聲音不在風中，也不在地震中，也不在火中，卻是一個『微小的聲音』。」
「聖靈並不以大聲喊叫或以強有力的手搖撼我們，引起我們的注意。而是以耳語。祂的輕觸如此柔和，若我們不專心，就可能無法完全感受到它。」
「偶而祂也會較強烈地提醒我們，引起我們的注意。但多數時候，如果我們不留意那柔和的感覺，聖靈就會引退，等到我們願意尋求、傾聽並用自己的話語誠懇邀請時，祂才會來到。如同古代的撒母耳一樣，說出『(主阿)，請說僕人敬聽！』
這世界上有許多生音競相要吸引你的注意力，假如你不謹慎，很容易就會讓它們掩蓋了靈性的感應。
興格萊戈登會長在回答「我們應該如何辨別聖靈的提示？」這個問題時，他讀出摩羅乃書7：13，16-17，接著說：「最後，可以就此作個實驗。它是否勸人為善、上進、堅守高標準、做正確的事、仁慈、慷慨？若是，那麼它就是屬於神的靈。…..」
「凡邀請人為善的，都是屬神的。凡邀請人為惡的，都是屬魔鬼的。如果我們在做正確的事情，如果我們在過正義的生活，那麼我們心中會知道聖靈在對我們說些什麼。」
「我們可以由聖靈所結的果實辨認出聖靈的提示，凡是能啟迪人心、培養人格、積極的、正面的、能振奮人心的，引領我們有更好的思想、更好的言語、更好的行為的，都是屬神的靈。」
神會透過個人靈感及啟示來答覆我們的祈禱。透過聖靈，祂會引導你，你的任務是要配稱地生活、熱切地祈禱、學會辨認聖靈的指引並勇敢地加以跟隨。
身為主的僕人，我們要用主的方式並藉著祂的權能來做祂的事工。我們要充滿自信，並知道如何能獲得成功。然而，要記住我們的自信和信心必須是放在主耶穌基督的身上，而不是放在自己身上。要仰賴聖靈，而不是仰賴自己的才華和能力。信賴聖靈會在我們事工的每一方面指導我們。先知斯密約瑟教導，聖靈對於教導和宣講福音是不可獲缺的：
「沒有聖靈，就無人能宣講福音」。
「有少數人由啟示和預言之靈所召喚和按立，開始依照聖靈所指示的去宣講。他們雖然軟弱，卻由神的力量所強化。」
「斯密約瑟繼續指示長老們關於宣講福音的事，強調他們必須擁有聖靈，好使他們在宣講時能有從天上降下的聖靈同在」。
警告的話語
當我們祈求靈感時，同時也應該證實我們所得到的感覺。譬如說，將我們所作的決定與經文和活著先知的教導相互比較。確定這些感覺和我們的指派任務和諧一致；比如說，你不會獲得啟示去告訴當地的主教團應當如何履行他們的召喚。如果適宜的話，將我們所做的決定及結論與主領和督導我們的聖職領袖討論。
洪德豪惠會長提出這樣的忠告：「容我說一句警告的話語。我認為如果我們不謹慎，我們可能會開始用不配稱的方式或人為的方式來模仿主的靈的真實影響力。我擔心人們會以為激動的情緒或不停的流淚就等同於聖靈同在。主的靈確實會使人有強烈的情緒感受，包括流淚，然而那種外在的表現方式不應該與聖靈同在相混淆。」主的靈永遠會啟發人心。
啟示和靈性的經驗都是神聖的。你應使這些事情不對外公開，只有在適當的情況下才能談論。要抗拒誘惑，不要隨意談論這些經驗。
潘培道長老忠告說：「我知道強烈、感人的靈性經驗並不常有；如果有，通常也是為了指示或指正我們自己。除非我們受適當權柄的召喚，靈性的經驗並不賦予我們權利去勸告和指正其他人。我也開始領悟，不斷談論特別的靈性經驗並不明智，應嚴加保護它們，只有聽到聖靈的指示，為祝福他人時，才能與人分享。」
「我們若配稱，就有資格為自己、為照管子女的父母，以及為其他教友的教會召喚獲得啟示。但是為他人獲得啟示的權利，絕不可能逾越我們本身管家職務的範圍，若是逾越了就可以很清楚的知道它不是來自於神。」(傅士德雅各會長)
「告訴弟兄們要謙虛、忠信、並且確使自己保有神的靈，這樣聖靈會帶領他們做正義的事。要謹慎，不要排拒那輕悄的聲音，祂會教導他們該如何做，以及該往哪裡。它會結出神國的果子。告訴弟兄們，要保持心胸開敞，培養堅強的信念，以便在聖靈臨到他們時能隨時準備好去接受它。他們可以分辨神的靈和其它的靈，因為神的靈會向他們的靈魂說出平安和喜樂的話語，也會將惡意、怨恨、爭鬥和所有的邪惡從他們的心中趕出去，使他們只想為善。」
鄔克思達林長老說：「一個人可能會有一種強烈的渴望要蒙主帶領，但卻不明智地將此願望擴展為凡事都想要被引導。蒙主引領的渴望是一種力量，但我們必須知道，天父保留諸多決定給我們自行選擇。做個人的抉擇是我們在塵世時所必須經歷的，也是成長的來源之一。凡事都要主替他們做決定，並為每次的選擇懇求啟示的人，很快會發覺他們祈求引導卻無法得到指引。」
「我們應該運用造物者給我們的理解力，在心中加以思考，然後才祈求指引。如獲指示，就要依照而行；若無，我們就應根據自己最佳的判斷行事。堅持要在主尚未決定指示我們的題目上尋求指引的人，可能會從自己的奇想和偏見中弄出個答案，或是經由錯誤的啟示途徑而得到答案。」
「如為自己所願得到即刻的回答或祝福而強求啟示，都是不明智的。你可能會專注於某些事物而忽略整體的學習及用永恆(神)的眼光來看待。撒旦因而有更多機會迷惑你的心，使你在不知不覺中偏離了主的道路。我們不能強求靈性的事物(不論是個人或他人)。我們不能使種子發芽，或雞蛋孵化，更不能迫使聖靈回答我們。我們能創造利於生長、滋養和保護的氣候及環境，卻不能助苗生長：我們必須等待它成長。」
「概括來說，我們的行為可以說就是祈禱的後果。先祈禱，然後行動；恰當的祈求能影響我們的行為遵尋正當的道路。」
「真誠的祈禱意謂著，當我們尋求任何祝福或美德時，我們會為獲得那項祝福而努力工作，並且培養該項美德。」
「祈求神把我們安置在祂要我們去的地方，告訴我們祂要我們做些什麼，並且我們要覺得隨時可以做祂要我們做的事。」
「每項高貴的動機，每種不自私的愛的表現；每件為正義而受苦的勇敢行為，每次犧牲小我，以完成大我的行動；每分忠於理想的堅貞；每樣為原則忘我的奉獻；每種基於人道的施助；每種自我控制的行為；每個激發靈魂的鼓勵，不因偽裝或客套而受阻，只為美好的原因行善---那就是靈性。」(追求優美)
「我們真正的目標，靈性，就是克服自我，與上帝相交的自覺。靈性推動人克服困難，獲得更多更大的力量。能感覺自己的能力從束縛中舒展，真理在靈魂中擴張，這是人生中一項最莊嚴崇高的經驗。」