本資料為1992年4月總會教友大會--總會當局人員訓練會議，由十二使徒定額組代理會長 潘培道會長訓練中節錄。
在教會成立不到一年期間，先知斯密約瑟收到下面的啟示：
「聽著，喔你們這些我已召喚的教會的長老們阿，看阿，我賜給你們一條誡命，你們要集合起來贊同我的話語；
「藉著你們具有信心的祈禱你們將接受到我的律法，使你們知道如何管理我的教會並在我面前使一切成為正確的。」(教約41：2~3)
如果每位長老要知道如何管理教會，使一切事在主面前成為正確的，他應知道關於聖職的某些事物。有些原則、戒律和規定時常被人忽視並很少受到教導。
這些原則，有些可以在經文中，或在手冊中找到；但有時可能兩處都找不到，而存在於教會當中。我們可以稱之為「傳統」，但其意義遠超過於此。它們是過去總會弟兄們集合起來，贊同神的話語，所得到的啟示，他們並獻上具有信心的祈禱。
然後，主向他們顯示應做些甚麼。他們藉著啟示 ‑ ‑「行上加行，規則上加規則」 ‑ ‑獲得真正的原則，構成聖職行事的方法(見以賽亞書28：13；尼腓二書28：30；教約98：12)。這些就是我們在主面前使之成為正確的事物。
聖職
聖職是神賜予人在地面上為其行事的權柄和權力(見斯密約瑟靈感本聖經，創世記14：28~31)。我們適當地運用聖職權柄，就是在做祂在場時也會做的事。
麥基洗德聖職或高級聖職
教會中有兩種聖職，及麥基洗德聖職，包括利未聖職在內的亞倫聖職。第一種聖職稱為麥基洗德聖職，因為麥基洗德是如此偉大的大祭司，「在他以前，這聖職被稱為同神子序位的神聖聖職。」(教約107：1~3)
麥基洗德聖職在經文中亦稱為「較大聖職」或「依照神的最神聖序位」的聖職(教約84：18~19)，和「依照我獨生子序位」的聖職(教約124:123；76:57)。
「由於對至高者的名的尊重和虔敬，而避免過於常常重述祂的名字，古代教會的人們尊奉麥基洗德來稱呼那聖職，即麥基洗德聖職。」(教約107：4)我們瞭解為何應該如此作。聖職的名稱經常在聚會和課程中談論，也印在手冊和課本裡。隨意使用包含神的名字在內的神聖頭銜將是不虔敬的。
偉大的大祭司麥基洗德，在經文中稱為「撒冷王」，撒冷即我們今日所稱的耶路撒冷。(創世記14:18；阿爾瑪書13：17~18)；「這位就是亞伯拉罕繳付什一奉獻於他的麥基洗德。」(阿爾瑪書13：15；創世記14:20)
有資料提及祝福教長聖職。教長序位並非不同的第三種聖職(教約84：6~17；107：40~57，與教長序位有關的任何事都涵括於麥基洗德聖職。「在教會中有關所有其他權柄和職位，都是這樣(麥基洗德)聖職的附屬部分。」(教約107:5)教長序位是麥基洗德聖職的一部份，後者能使受過恩道門且配稱的弟兄在今生和永恒中主領他的後裔。
亞倫聖職或初級聖職
「第二個聖職稱為亞倫聖職，因為這聖職是授予亞倫及他的子孫……這聖職……被稱為初級聖職是因為這聖職是高級聖職，即麥基洗德聖職的附屬部分，有擔任外在教儀的權力。」(教約107：13~14)
這聖職有時被稱為預備聖職，因為它準備一個人接受較高級的聖職。
利未聖職(希伯來書7：11；教約107：6~10)是亞倫聖職中的一個序位或一部份。摩西和亞倫屬於利未支派(出挨及記2：1~2，10；4：14)，出埃及時期，利未人被賜予辦理帳幕的祭司職責，一向在最靠近帳幕的周圍安營(民數記3：5~39)。今日利未序位並未行使作用，它的特權和權柄包涵於亞倫聖職之內，視未來主如何指示其用途而定。
聖職的權鑰
聖職有許多權鑰。雖然「鑰」這個字有其他的涵義，例如智慧之鑰、知識之鑰；但聖職的權鑰是指主領教會權限內事務的權利。耶穌基督後期聖徒教會擁有一切聖職權鑰，在地面上沒有任何權鑰不存在本教會之內。
使徒
所有蒙按立成為使徒，並被支持為十二使徒定額組的成員時，都被授與一切的聖職權鑰。(教約27：13；110：11~16；112：30)
總會會長是地面上唯一有權完全運用一切權鑰的人。(教約132：7)他由十二使徒按手選派接受權柄。
「高級聖職亦即麥基洗德聖職的權力和權柄是持有教會中一切靈性祝福的權鑰……
「初級聖職亦即亞倫聖職的權力和權柄是依照聖約和誡命持有天使施助的權鑰，並且主理外在教儀，及福音的字義，即為赦罪的悔改洗禮。」(教約107：18，20)
當一位弟兄被按手選派為會長，如支聯會會長、定額組會長或主教時，權鑰即授予給他。副會長(副主教)並未接受權鑰。
聖職是不可分割的
聖職比聖職的任何職位都大。當某人第一次接受亞倫聖職或麥基洗德聖職時，是以按手禮的方式授予。他被授予聖職後，再被按立到聖職中的某一職位。所有職位都從聖職取得各自的權柄。
聖職是不可分割的，長老持有和使徒一樣多的聖職(教約20:38)。當一位弟兄接受聖職，即接受聖職的全部。然而聖職內有職位，是因權柄和職責畫分之故。一個人可以運用的聖職，是依據他被按立或按手選派職位上的權力而定。
麥基洗德聖職持有會長團的權利，在世界任何時代，持有對教會裡所有職位的權利和權柄，主理屬靈事務。(教約107：8)
持有麥基洗德聖職亦即高級聖職的人也持有亞倫聖職亦即初級聖職的一切權柄。
亞倫聖職按立的職位
在亞倫聖職中按立的職位有:
執事
教師
祭司
主教
主教是亞倫聖職的會長，在他按立時權鑰即已授與，。他將職責分給副主教，他們三人組成主教團，即一個會長團。(教約107:15~17)
麥基洗德聖職的職位
在高級聖職中按立的職位有：
長老
大祭司
祝福教長
七十員
使徒
「長老」除了是麥基洗德聖職中一個特定的按立職位外，也用來稱呼任何持有高級聖職的人；因此，七十員和使徒也被稱為「長老」。(教約20：38)
雖然所有被授予麥基洗德聖職的人都接受完全的聖職，有時會提及某項職位「高於」或「低於」另一項職位。與其說麥基洗德聖職職位的有高低之別，不如說它們代表了不同的服務範圍。
不同的權利、特權和權柄隨著每一項職位的晉升而擴展。例如，我們說祭司或教師的職位高於執事的職位。亞倫聖職的祭司可能執行授予教師或祭司的任何職責。例如，祭司能傳遞聖餐 ‑ ‑ 一項通常指派給執事的職責。反之，執事不能祝福聖餐或執行洗禮，因那是祭司的職責。
長老能執行指派給任一亞倫聖職職位的任何職責，但他不能做屬於大祭司職位的某些事。這些聖職管理原則經由啟示而設立，不可變更
定額組
在豐滿時期的福音期，主指示應將聖職組織為定額組，意即授與特定的一群弟兄權柄，來推動祂的事工。
定額組是種弟兄情誼。除了主教和祝福教長的職位外，按立到聖職職位者都要組成定額組。
一個人可能蒙召喚按手選派到某項聖職以派後而卸免，但在定額組資格卻是持續不變的，它成為一位按立到聖職職位者的權利。持有聖職，以及成為定額組的員，應被視為是項神聖的特權。
麥基洗德聖職定額組有：
l 總會會長團
l 十二使徒定額組
l 七十員定額組
l 大祭司定額組
l 長老定額組
亞倫聖職定額組有：
l 祭司定額組
l 教師定額組
l 執事定額組
每個定額組由一位會長或一個會長團主領。十二使徒定額組由一位會長，即十二使徒定額組會長主領(教約124：127)，正如祭司定額組由主教主領相同(教約107：87~88)。
七十員定額組由七位會長來主領(教約107：93)。其於的定額組則由會長、第一副會長和第二副會長組成的會長團主領。
聖職的誓約和聖約
聖職中有誓約和聖約。聖約由人所立，誓約則由神所立。麥基洗德聖職是以聖約接受的。人與神立的約是：忠信並光大聖職中的召喚；留意永生的話語；依神口中所發出的每一句話生活。(教約84：33，43，44)
神在祂的部份以永遠不變的誓約宣稱：凡接受聖職並服從聖職有關的聖約的人，將接受「父所有的」(教約84：38)。
「這是按照屬於聖職的誓約和聖約而來的。」
「所以，所有那些接受聖職的人們，就由我父接受這誓約和聖約，那是祂不會毀棄，也不會被變動的。」(教約84：39~40)。
按立和按手選派
在教會，授與權柄的方式有兩種：按立和按手選派。執事、教師、祭司、主教、長老、大祭司、祝福教長、七十員、和使徒等聖職職位經由按立而來。會長團的權鑰和聖職召喚中的行事權柄則藉著按手選派獲得。
例如，麥基洗德聖職的長老的職位是項按立的職位，但長老定額組會長的職位是按手選派，而非按立。不論是按立或按手選派，他在該職位上的服務都會獲得祝福。
在教會的聖職組織和輔助組織都有許多「按手選派」的職位。有些職責自始即附屬於聖職，不須按手選派即可從事。探訪教友家庭(家庭教導)就是一個例子。
由於姊妹並不按立聖職，當她們被按手選派到某一職位，包括輔助組織的會長時，她們獲得該職位相關聯的權柄、責任和祝福，但未接受到權鑰。
權柄的限制
與按立聖職後有關的特權，通常可以在教會任何地方運用。對不需記錄在教會記錄上的教儀或祝福，聖職持有人不需事先授權即可施行。
聖職總是受到具有權柄者的規模，如果一項教儀要記錄在教會紀錄上，則必須先經過握有適當鑰權和聖職主領人員的授權，方可執行。
職位為按手選派者，其權柄有限制，包括地理上的限制。一個弟兄被按手選派為支聯會會長，他的權柄只限於那個支聯會的界限內，對臨近的支聯會而言，他並非會長。主教也是一樣，他不是支會以外教友的主教。當一位弟兄被按立為主教，他也被按手選派主領某一特定支會，他的權柄不能踰越支會的界限。當他被卸免某一支會的主教時，他仍持有主教的按立職位，但除非他再度被按手選派主領一個支會，否則他不能使用主教的權柄。
當祝福教長蒙按立時，他蒙按手選派要給予自己支聯會的教友祝福，其他沒有祝福教長的支聯會/區會教友若持有適當權柄的推薦書來到他的支聯會界限內，也可給予祝福。這些聖職管理的原則經由啟示而建立。
召喚聖職職位時的一般年齡
聖職的晉升有一定的序位，接受聖職以及以後每一項聖職職位的按立也有最低年齡的設限。
男青年年滿12歲時可授予亞倫聖職，並按立執事，加入最多達12位的執事定額組(教約107：85)。14歲時，可按立教師職位，最多可加入達24位的教師定額組(教約107：86)。16歲時，可按立祭司職位，加入最多達48位的祭司定額組(教約107：87)。滿18歲後，可授予麥基洗德聖職，按立為長老，加入最多可達96位的長老定額組。年滿18歲後加入教會可直接授予亞倫聖職並按立到祭司的職位，在該職位中學習亞倫聖職的職責。
啟示說：「做長老職位的會長者的職責是統領九十六個長老，與他們共同舉行議會，按照聖約教導他們。」(教約107：89)大祭司沒有年齡限制，大祭司定額組也沒有人數上的限制。大祭司通常組成小組，有小組領袖。支聯會會長團是支聯會內大祭司定額組的會長團。
召喚職位
在教會內需經按立或按手選派的職位或召喚，其權柄必須在蒙受召喚、得到支持，接受按立或按手選派後，才能獲得。信條第五條：「我們信人必須藉著預言和具有權柄之人的按手禮’蒙神召喚，才可以傳講福音和執行教儀。」
每位長老應明白，一項召喚不只是邀請或請求，或甚至指派而已。我們常常聽到這樣的說法：「我擔任長老定額組會長團的副會長。」正確的說法應該是：「我蒙召喚擔任長老定額組會長團的副會長。」
我們並不是召喚自己擔任教會的職位，僅是對主領我們的人的召喚作出回應。主領者有責任就教會的職務審慎地斟酌主的意旨，然後啟示的原則發生作用，召喚再由為主行事的主領職員傳達。
在一般情況下我們並不拒絕召喚，除了促請主領職員注意可能須要卸免情況外，我們也不要求卸免。
當我們對那些蒙召喚擔任主領職位的人，以其職位的頭銜如主教、或會長來稱呼他們時，不僅增添了該職位的威嚴、提醒持有者他的神聖責任，並提醒我們有義務遵行他們的忠告和回應他們的召喚。
職位的支持
一個人若不願意遵守配稱的標準，就無法授與他亞倫聖職或麥基洗德聖職，也不能將他按立或按手選派到其中一的任一職位。這些標準包括道德的純潔，繳納什一奉獻，遵守智慧語和基督徒的一般行為標準。
我們必須蒙有正當權柄者的召喚，在適當的聚會中接受舉手支持，然後由有權柄者按立或按手選派。這稱為「一致同意」或教友的同聲支持(教約41：9)。這是遵循啟示中的指示：
「再者，我對你們說，除非一個任由特有權柄按立者，並且教會知道他是擁有權柄，並曾被教會領袖正式按立過的，不可讓任何人出去傳我的福音或建立我的教會。」(教約42：11)
注意其中兩條規定：第一，我們必須從有權柄並曾被教會領袖正式按立過者處獲得權柄。第二，教會知道他有權柄。
聖職的支持和職位的按手選派都是在教會知道他有權柄的公開場合進行正如經文所要求的。
使蒙受教會職位召喚之人的姓名在適當的聚會中提出，對教會是項穩妥的作法，(教約20：65)偽裝或欺騙者將被認出。如果有人聲稱已被秘密按立到一項特別的召喚，或聖職的更高序位，即可立即發覺他的聲明是錯誤的。
被按立到麥基洗德聖職或其中一個職位者的名單，在支聯會教友大會或區會教友大會中提出。(傳道部內的一個區會相當於一個支聯會，支聯會或區會中的一個分會相當於一個支會。) 大會會眾將被要求以舉右手的方式贊同這項按立，如有反對者，也可以同樣方式表達。這項提案在支聯會會議中提出，因為支聯會會長團主領麥基洗德聖職。
在緊急情況時，例如一個男青年即將前往傳教卻尚未按立為長老，支聯會會長團可將該男青年的姓名在他支會的聖餐聚會時提請支持。然後，此項按立可在隨後的第一次支聯會教友大會中補請支持。只有在緊急的情況時才容許這種程序，否則這並非正常的程序。
亞倫聖職的晉升在支會的聖餐聚會提請支持，因為主教團主領亞倫聖職。教友受召喚到輔助組織的職務也要先在適當的支聯會或支會聚會時受到支持，再按手選派。
身為公眾法官的主教，主領支會所有教友，包括麥基洗德聖職持有人。(教約107：74)所有教友向主教繳納什一奉獻，並應尋求他的忠告。
主教必須是位大祭司(教約68：19；84：29；107：17，69~73)，並被指定為支會的主領大祭司。在這項功能下，他主領長老定額組和大祭司小組職員也出席支會議會和聖聖職執行委員會。
主教可推薦弟兄被按立為長老或大祭司，並證明他的配稱，但是否核准及其按立則在支聯會會長團的指示下行之。主教不能召喚或卸免長老定額組會長團，那是屬於支聯會會長團的職權。
主教可以召開紀律議會處理支會內長老的違誡，必要時，他可以處分該長老停止交誼，但不能以開除教籍剝奪其聖職。開除教籍是支聯會會長團主領的紀律議會的事；因為支聯會會長團管理麥基洗德聖職。
聖殿推薦書
主教有權柄判斷教友是否配稱接受聖殿推薦書，副主教有權柄協助主教就後續的聖殿推薦書事宜與教友面談。支聯會會長或副會長也要與去聖殿的人面談，因為這些教友參與的是麥基洗德聖職的教儀。
不止一項職位按立
有時一位弟兄同一時間內可能持有不止一項按立職位，例如：主教和祝福教長也是大祭司。一位弟兄也可能持有一項按立職位而被按手選派到另一項職位。例如：一位已按立的長老被按手選派到長老定額組會長、支會傳道領袖或主日學會長的職位。
讓每位弟兄從事他被召喚的職務
主勸告我們：「讓每一個人學會他的職責，並且極勤奮地從事他被任命的職務。」(教約107：99)蒙召喚到會長團職位的長老應尊重受其主領弟兄的召喚。他應該讓(實際上是應該幫助)他們做蒙召的事，不應侵犯了他們的職責。
反過來，聖職持有人不應繞過他們的直屬領袖，向上尋求較高的權柄，認為他們可以接到較好的忠告，更多的智慧、靈性或權柄。對於我們主領之人，以及主領我們之人，我們都應尊重其召喚。
主的名
我們應該稱本教會為「耶穌基督後期聖徒教會」，而不是「摩門教會」，主在啟示中告訴我們：「因為…..我的教會要這樣被稱呼。」(教約115：3~4)
我們主持聖職儀式時，永遠都是奉主的名而行。(尼腓三書27：1~10)當我們依照事物的適當序位行事時，我們就是在為主行事，並且就教儀的有程度而言，有如救主親自在場。主對一位按手選派去傳播福音的弟兄說：
「我要藉著我僕人雷格登瑟耐的手按我的手於你頭上，你將接受我的靈，即聖靈，亦即保惠師，那靈將教導你國度中和平事。」(教約36：2)
例外
管理聖職的規則或原則有時會有例外。要採取謹慎的態度確使與按立和按手選派有關的每件事務都以適當的程序處理。通常，例外的情況要經總會會長團核准。
按立與按手選派的紀錄
在教會中一直保持按立和按手選派的正確紀錄。(教約20：63~64；85：1~2；127：9)因為「看阿，我的屋宇是有秩序的屋宇，主神說，而不是混亂的屋宇。」(教約132：；88：119；109：8)
教儀
麥基洗德聖職「掌管福音，並且持有國度奧秘的權鑰，即神的知識的權鑰。所以，在其教儀中，神性力量被顯示。沒有其教儀或聖職的權柄，就沒有神性的力量顯示給肉體的人們；因為沒有這個，就沒有人能看見神……的臉，而還能活著。」(教約84：19~22)
與神的事工一直相關的聖職，「在所有的世代中，繼續存在神的教會裡，並且沒有開始的日子或終止的年月。」(教約84：17)
「因為凡是忠信於獲得我所說的這兩個聖職，並且光大他們的召喚的人們，必被聖靈聖化而更新他們的身體。
「他們便成為摩西和亞倫之子孫，亞伯拉罕的後裔，教會和國度，以及神的選民。
「主說，還有凡接受這聖職的，就是接受我。
「凡接受我僕人的就是接受我；
「凡接受我的，就是接受我的父；
「並且凡接受我父的就是接受我父的國度；所以我父所有的，都要賜給他。」(教約84：33~38)